La aplicación de habilidades de pensamiento crítico puede ser instructiva y, en ese sentido, se pueden abordar varias consideraciones con respecto a lo hipotético.
(1) Los elementos negativos no están definidos y, además, no se han identificado objetivamente evidencias de elementos negativos.
Además, “negativo” es una concepción religiosa tal como se usa, en la medida en que el término se usa metafísicamente, en lugar de físicamente.
El resultado es que lo que se propone para el establecimiento es una “religión”. El sujeto carece de coherencia lógica.
(2) La promoción del pensamiento crítico es justificable. Sin embargo, si la suposición principal es que solo su pensamiento es crítico, y que el pensamiento metafísico en otros contextos no está asociado con el pensamiento crítico, la suposición primaria puede requerir un análisis adicional para mayor claridad.
(3) “Dignidad” no está definida.
Más allá de eso, no hay un pensamiento crítico hecho evidente que demuestre que la “dignidad” puede ser “promovida”.
En otras palabras, la “promoción” no ha demostrado, mediante el pensamiento crítico, ser la causa real de un efecto real.
Otra complicación (en el contexto del “pensamiento crítico”) es la referencia a la “dignidad universal”. La identidad, como la “dignidad” en sí misma, requiere una definición objetiva y una demostración de que:
(a) existe dignidad
(b) la dignidad existe, o puede existir “universalmente”
(c) la dignidad corresponde con el “pensamiento crítico” de una manera lógicamente coherente.
(4) Ningún dato objetivo sirve para justificar la conclusión de que el “pensamiento crítico” es una “religión”.
(5) Si el pensamiento crítico es una “religión”, la formación de un 501c3 sirve para la implementación de una “religión establecida” que es contradictoria.
(6) La exigencia de que la organización sin fines de lucro dedicada al pensamiento crítico sea “real” también requiere aclaración.
Por ejemplo, una persona que emplea habilidades de pensamiento crítico querría examinar si la “dignidad” es o no “real” y también si realmente existe o no como un elemento “real”.
En otro contexto, un pensador crítico real ofrecería consideración sobre si las identidades “reales” requieren “promoción”.
No obstante, un pensador crítico puede pensar que es razonable examinar si la “dignidad” es una identidad religiosa (una identidad metafísica) o una identidad física.
Un pensamiento crítico puede querer examinar la “dignidad” para ver si es medible de una manera “real”, o si la métrica empleada es meramente retórica.
(7) Un pensador crítico con la intención de “contrarrestar” una identidad, puede encontrar necesario mostrar lo que se debe contrarrestar y lo que no se debe contrarrestar.
Por ejemplo, si se van a identificar identidades metafísicas tales como “negativos”, los “positivos” metafísicos serían suficientes para el contador.
Los “positivos” metafísicos hasta ahora no se han abordado en el contexto del “pensamiento crítico”.
Ese puede ser el quid del esfuerzo.
¿Qué es un “negativo” metafísico o religioso?
¿Qué es un “positivo” metafísico o religioso?
(8) Una consideración adicional para un pensador crítico sería la identificación objetiva de las premisas, para asegurar que no se hayan empleado “premisas ocultas” en la identificación de conclusiones.
Por ejemplo, cualquier pensamiento designado como crítico, seguramente dependería de una metodología asociada estrechamente con la reducción ad absurdum.
Debe recordarse que los desarrollos retóricos, en sí mismos, no son operantes en lo que se denomina “pensamiento crítico”.
(9) Además, no es demostrativo de habilidad de pensamiento crítico, referirse al pensamiento crítico o una “verdadera religión” en el contexto de algo llamado “oficial”.
No sería demostrativo del pensamiento crítico concluir que existe cierta identidad “oficial”, antes de demostrar de manera objetiva, mediante el pensamiento crítico, que existe una identidad “oficial”.
Revisión:
Varios términos requieren un examen en el contexto del “pensamiento crítico”.
(a) dignidad (b) promoción (c) negativa (d) real (e) universal
(f) religión establecida (g) contador
(h) elementos (físicos o metafísicos)
