Son las democracias más seculares de la tierra, como Escandinavia, las que donan la mayor cantidad de dinero y ayuda de apoyo, per cápita, a las naciones más pobres. Además, las personas seculares son mucho más propensas que las personas religiosas a votar por candidatos y programas que redistribuyen la riqueza de los segmentos más ricos de la sociedad a los segmentos más pobres a través de impuestos progresivos. Finalmente, Oliner y Oliner y Varese y Yaish, en sus estudios de altruismo heroico durante el Holocausto, descubrieron que mientras más personas seculares fueran, más probabilidades tenían de rescatar y ayudar a los judíos perseguidos. (2)
Un ateo particularmente rico podría compensar fácilmente las donaciones menores de muchos otros ateos, de modo que, en equilibrio, no habría diferencia, una vez que se promedia la donación por todos lados. En 2006, una de las personas más ricas del mundo, Warren Buffett, se comprometió a dar treinta y siete mil millones de dólares a otra persona muy rica llamada Bill Gates. Buffett prometió la donación a la Fundación Bill y Melinda Gates. Gates comenzó esa organización con su esposa en 2000 para atacar muchos de los problemas más serios que enfrentan las personas más pobres del mundo. Es agradable ver que dos de los humanos más ricos que jamás hayan vivido se preocupan por otras cosas que no sean yates y mansiones. Ah, por cierto, Gates y Buffett son ateos. Aparentemente, pudieron encontrar la inspiración y la compasión para intentar hacer algo bueno en el mundo sin que un dios los empujara.
“Sinnott-Armstrong señala algunas de las motivaciones religiosas menos edificantes para dar a la caridad, como los versículos bíblicos que prometen la vida eterna a la caridad y la condenación a aquellos que se niegan a ayudar a los necesitados (cita Mateo 25:46 y Lucas 6:38 Otra razón es la práctica del diezmo a la iglesia del creyente, que puede verse como un requisito impuesto por Dios. Puede tener una recompensa celestial adjunta, incluso aparte de los problemas de presión organizativa y grupal. 3) Los cristianos y los no creyentes tenían la misma probabilidad de dar a la caridad, excepto los domingos, cuando los cristianos tenían tres veces más probabilidades de dar. (1)
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Una serie de estudios empíricos realizados por un equipo de la Universidad de California en Berkeley arroja algo más de luz sobre el tema. Estos estudios descubrieron que “para las personas menos religiosas, la fuerza de su conexión emocional con otra persona es fundamental para ayudarla o no”. El psicólogo social con sede en Berkeley Robb Willer, coautor del estudio señala, “cuanto más los religiosos, por otro lado, pueden basar su generosidad menos en la emoción y más en otros factores como la doctrina, una identidad comunitaria o preocupaciones de reputación. (3)
Grupp y Newman y Nassi han descubierto que la irreligiosidad está estrecha y consistentemente correlacionada y con perspectivas políticas liberales, progresistas o de izquierda, y Gay y Ellison descubrieron que, en comparación con varios grupos religiosos, los estadounidenses no religiosos son los más tolerantes políticamente, que apoyan La extensión de las libertades civiles a los grupos disidentes ( 2 ). Por lo tanto, los ateos pueden estar más preparados que otros para dar a causas políticas, algunas de las cuales están destinadas a ayudar a los necesitados, pero este tipo de donación no suele clasificarse como caritativa (agregamos aquí que mucho dinero dado a las iglesias puede clasificarse como caritativo, incluso si no ayuda a los necesitados). El bienestar del estado parece una versión secular de la caridad religiosa. Los ateos también pueden tender más que los religiosos a estar dispuestos a votar por acciones públicas para ayudar a los necesitados, mientras que los religiosos tienden a menospreciar tales acciones públicas y prefieren las donaciones privadas. Ciertamente, hay mucha evidencia en los Estados Unidos de una correlación entre el conservadurismo religioso y la resistencia al gasto gubernamental en programas sociales. Por el contrario, algunos ateos dedican mucho tiempo, esfuerzo e incluso dinero a campañas para apoyar la acción del gobierno, sin embargo, ninguno de estos sacrificios se cuenta como donaciones caritativas.
Las personas y organizaciones no religiosas también se dedican a obras de caridad, y lo hacen sin las condiciones que a menudo se vinculan a la caridad religiosa. Uno podría enumerar interminablemente ejemplos: Oxfam, Médicos Sin Fronteras, la Fundación Médica para las Víctimas de la Tortura, la mayoría de las ONG registradas en las Naciones Unidas, agencias de ayuda del gobierno, una lista muy larga de organizaciones seculares están a la vanguardia de la caridad, la ayuda y Los derechos humanos funcionan en el mundo y superan en gran medida a las organizaciones benéficas religiosas en cantidad y recursos.
(1) Malhotra, D. 2008. Efecto ”en el comportamiento prosocial. Judgm. Decis. Haciendo 5: 138-143.
(2) Ateísmo, secularidad y bienestar: cómo los hallazgos de las ciencias sociales contrarrestan los estereotipos y supuestos negativos Sociology Compass 3/6 (2009): 949–971
(3) 50 grandes mitos sobre el ateísmo – Russell Blackford y Udo Schüklenk 2013
