Al momento de escribir esta respuesta, 4 de las 6 respuestas a esta pregunta dice “nada” está mal con el RSS. Una respuesta dice que lo que está mal con RSS es “no promocionarse a sí mismo” y “tener alas separadas para hombre – mujer”. Finalmente, el último dice que es “lo único correcto” en India.
Para alguien familiarizado con RSS de libros de historia y medios de comunicación, esto fue una súper sorpresa para mí. Luego investigué un poco y encontré 4 “respuestas colapsadas”, las cuatro representando puntos de vista negativos con respecto a RSS. No hay un solo comentario en contra de los puntos críticos contra el RSS, ningún intento de debatir y discutir los puntos. Solo colapsó, presumiblemente por votación negativa (¿Por qué se colapsaron las respuestas en Quora?). Entonces, cuando alguien pregunta qué está mal con el RSS, podemos comenzar con seguridad en “No tolera los puntos de vista críticos con él”.
Leyendo algunas respuestas a otras preguntas relacionadas con RSS, aprendí algunas cosas que me dieron una perspectiva completamente diferente en comparación con lo que había acumulado de los medios y los libros de historia. Es una organización bien disciplinada, trabaja en educación y desarrollo, tiene una fuerza de gestión de desastres muy buena, y lo más importante, trabaja contra el sistema de castas dentro del hinduismo. Respeto las cosas positivas que hacen . Pero eso no significa que puedan lavarse las manos de las cosas negativas que han hecho, seguir haciendo y defender.
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Dado que las emociones siempre se agitan cuando se discute un tema como este, presentaré los “errores” de RSS a través de citas de libros de historia y medios de comunicación.
Nota: He citado de 3 libros sobre India, escritos por historiadores autorizados. India After Gandhi por Ramchandra Guha (denotado por IAG a continuación), la lucha de India por la Independencia por Bipan Chandra (denotado por ISI1 abajo) e India Since Independence por Bipan Chandra (denotado por ISI2 abajo) . Aquellos que consideran a estos historiadores como historiadores “marxistas” que hacen pasar las mentiras como historia, lean primero la sección 5 de esta respuesta sobre la educación comunalizadora.
1) Ideología y actitud hacia otras religiones.
ISI2 Capítulo 15: Partidos políticos, 1947–1965: La oposición
“Fundado en 1925, el RSS se organizó en líneas autoritarias y militaristas que, funcionando bajo la superficie y glorificando la violencia, se desarrollaron básicamente como una organización anti-musulmana . No participó en el movimiento antiimperialista ni libró ninguna lucha antiimperialista incluso de su propia concepción sobre la base de que tenía que conservar su fuerza para su tarea principal de proteger a los hindúes de la dominación musulmana. El RSS creció en el norte de la India en la década de 1940 debido a la comunalización de la política durante los años de guerra y la comunidad a gran escala. violencia durante 1946-1947, en la que jugó un papel activo “.
IAG Capítulo 1: Libertad y Parricida
“Gandhi mismo estaba impresionado por su disciplina y ausencia de sentimientos de casta, pero menos por su antagonismo con otras religiones . Les dijo a los miembros de RSS que ‘si los hindúes sentían que en India no había lugar para nadie excepto los hindúes y si los no hindúes, especialmente los musulmanes, deseaban vivir aquí, tenían que vivir como esclavos de los hindúes, matarían al hinduismo “. Gandhi pudo ver que el RSS era” un cuerpo bien organizado y disciplinado “. Pero, le dijo a sus miembros, Gandhi continuó diciendo a los miembros de RSS “su fuerza podría usarse en interés de la India o en contra de ella”. No sabía si había alguna verdad en las acusaciones [de incitar al odio comunitario] contra la Sangha. Corresponde a la Sangha demostrar por su comportamiento uniforme que las acusaciones carecen de fundamento “.
Le dejo al lector juzgar si el Sangh ha demostrado que las acusaciones de incitar al odio comunitario no tenían fundamento.
IAG Capítulo 5: Refugiados y la República
“El RSS fue la respuesta hindú a la Liga Musulmana , ‘imbuido de ideas agresivamente comunitarias y con la determinación de que no debe haber compromiso con el ideal de una cultura hindú pura y predominante en Bharat-Varsh'”.
IAG Capítulo 1: Libertad y Parricida
“(RSS) sarsanghchalak, o jefe, era un graduado en ciencias delgado y barbudo llamado MS Golwalkar. Golwalkar se oponía firmemente a la idea de un estado secular que no discriminara en base a la religión. En la India de su concepción, el -Los hindúes hindúes deben adoptar la cultura y el idioma hindúes , deben aprender y respetar y reverenciar la religión hindú, no deben tener ninguna idea sino las de glorificación de la raza y la cultura hindú … en una palabra, deben dejar de ser extranjeros, o pueden permanecer en el país, totalmente subordinados a la nación hindú, sin reclamar nada, sin merecer privilegios, ni mucho menos ningún trato preferencial, ni siquiera los derechos de los ciudadanos “.
IAG Capítulo 14: El desafío del sur
“En los primeros años de la Independencia, alrededor de 1947-9, el Congreso había enfrentado desafíos del extremismo de izquierda y derecha. El comunista, alegando que se trataba de una libertad falsa, había lanzado una revolución sangrienta contra el naciente estado indio. Por otro lado, el RSS estaba movilizando las fuerzas de reacción en un intento de crear un Pakistán hindú . El centro se había mantenido, y el Congreso había dominado con éxito estas amenazas; al redactar una constitución democrática, ganar una elección democrática y poner en práctica los rudimentos de un estado pluralista moderno “.
IAG Capítulo 28: Reglas
“La polarización de las dos comunidades fue una victoria para el Sangh Parivar, el nombre colectivo por el cual se conoce a la familia de organizaciones construidas alrededor del RSS y el BJP. A través de las primeras cinco décadas de independencia india, la ideología del Sangh Parivar tuvo permaneció bastante constante . Hasta donde sé, el mejor resumen de esta ideología aparece en la autorizada historia de RSS del DR Goyal. En la interpretación de Goyal, las creencias centrales de lo que Sangh Parivar llama ‘Hindutva’ son las siguientes: los hindúes han vivido en India desde tiempos inmemoriales; los hindúes son la nación porque toda la cultura, civilización y vida es aportada por ellos solos; los no hindúes son invasores o invitados y no pueden ser tratados como iguales a menos que adopten tradiciones hindúes, cultura, etc .; los no hindúes, particularmente Musulmanes y cristianos, han sido enemigos de todo lo hindú y, por lo tanto, deben ser tratados como amenazas ; la libertad y el progreso de este país es la libertad y el progreso de los hindúes; la historia y de India es la historia de la lucha de los hindúes por la protección y preservación de su religión y cultura contra el ataque de estos extranjeros; la amenaza continúa porque el poder está en manos de quienes no creen en esta nación como nación hindú; quienes hablan de la unidad nacional como la unidad de todos los que viven en este país están motivados por el deseo egoísta de arrinconar los votos de las minorías y, por lo tanto, son traidores; la unidad y la consolidación de los hindúes es la necesidad imperiosa de la hora porque el pueblo hindú está rodeado por todos lados de enemigos; los hindúes deben desarrollar la capacidad de represalia masiva y la ofensiva es la mejor defensa ; La falta de unidad es la causa de todos los problemas de los hindúes y el Sangh nace con la misión divina de lograr esa unidad. Goyal agrega que “sin temor a contradicciones, se puede afirmar que nada más que esto se ha dicho en los shakhas RSS durante los últimos 74 años de su existencia”.
ISI1 Capítulo 31: El ascenso y el crecimiento del comunalismo
“El comunalismo extremo, o comunalismo que funciona ampliamente dentro de un síndrome fascista, formó la tercera o última etapa del comunalismo. El comunalismo extremo se basaba en el miedo y el odio, y tenía una tendencia a usar la violencia del lenguaje, los hechos o el comportamiento, el lenguaje de la guerra y enemistad contra opositores políticos. Fue en esta etapa que los comunalistas declararon. El ascenso y crecimiento del comunalismo que los musulmanes, la “cultura musulmana” y el Islam y los hindúes, la “cultura hindú y el hinduismo estaban en peligro de ser reprimidos y exterminados. Fue También en esta etapa, tanto los comunistas musulmanes como los hindúes presentaron la teoría de que los musulmanes y los hindúes constituían naciones separadas cuyo antagonismo mutuo era permanente e irresoluble. La Liga Musulmana y el Mahasabha hindú después de 1937 y la Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) se desviaron cada vez más hacia comunalismo extremo o fascista “.
2) Ver la mayoría de los problemas desde un punto comunal y polarizar a las personas a lo largo de líneas comunales
IAG Capítulo 17: Mentalizando a las minorías
“Como hemos visto, la creación de Pakistán proporcionó un estímulo para las fuerzas del comunalismo hindú. El RSS y sus semejantes ahora podrían argumentar que los musulmanes fueron traidores que habían dividido a la nación. En opinión del hindú extremista, estos musulmanes deberían ir a Pakistán o enfrentar las consecuencias . El RSS creció en fuerza inmediatamente después de la Partición, y aunque el asesinato de Gandhi en enero de 1948 frenó su ascenso, la organización continuó ejerciendo una influencia considerable en el norte y el oeste de la India “.
ISI1 Capítulo 33: Jinnah, Golwalkar y el comunalismo extremo
“El hindú Mahasabha dio un giro brusco en la dirección fascista bajo el liderazgo de VD Savarkar. El RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh) había estado desde el principio organizado en líneas fascistas ; ahora comenzó a expandirse más allá de Maharashtra. Año tras año, VD Savarkar advirtió a los hindúes de los peligros de ser dominado por musulmanes. Dijo en 1937 que los musulmanes “quieren marcar la frente del hinduismo y otras secciones no musulmanas en Hindustan con un sello de auto humillación y dominación musulmana” y “reducir a los hindúes a la posición de los ilotas en sus propias tierras ”. En 1938, dijo que ‘nosotros, los hindúes, estamos (ya) reducidos a ser verdaderos ilotas en toda nuestra tierra’. Sin embargo, fue el RSS el que se convirtió en el principal ideólogo y propagador del comunalismo extremo. El jefe del RSS, MS Golwalkar, codificó las doctrinas RSS en su folleto, Nosotros. En 1939, declaró que si se aceptaban las demandas minoritarias, “La vida nacional hindú corre el riesgo de ser destruida”. Sobre todo, el RSS atacó a los musulmanes y a los líderes del Congreso. Golwalkar atacó a los nacionalistas por “abrazar a nuestro seno a nuestros enemigos más inveterados (musulmanes) y poner en peligro nuestra propia existencia”. Condenando a los nacionalistas por difundir el punto de vista por el cual los hindúes “comenzaron a clasificarse con nuestros viejos invasores y enemigos bajo el nombre extravagante: indio “, escribió: “Nos hemos dejado engañar para creer que nuestros enemigos son nuestros amigos”. “Ese es el verdadero peligro del día, nuestro olvido de nosotros mismos, nuestra creencia de que nuestros viejos y amargos enemigos son nuestros amigos”.
IAG Capítulo 11: La ley y los profetas
“Las reservas de los ortodoxos (con respecto al proyecto de ley del código hindú), tal como se expresó en el Parlamento, fueron llevadas a la calle por los cuadros del Rashtriya Swayamsevak Sangh. Trajeron grupos de voluntarios a Nueva Delhi, para gritar consignas contra el proyecto de ley del código hindú y arresto en la corte. Entre sus objetivos más importantes estaba el desmembramiento de Pakistán y el derrocamiento de Jawaharlal Nehru – como gritaban: ‘Pakistán tod do’, ‘Nehru Hakumat Chhod Do’ “.
ISI2 Capítulo 35: Renacimiento y crecimiento del comunalismo
“Echando un vistazo a la política de la Liga Musulmana anterior a 1947, comenzaron a fines de la década de 1970 a buscar un tema religioso en torno al cual desarrollar su política. Tal oportunidad se les presentó a principios de la década de 1980 en la mezquita de Babri (mezquita ) –Ram Janmabhoomi (lugar de nacimiento de Ram), que podría inflamar a los hindúes, porque Ram ocupa un lugar único en la India. Es la encarnación de los valores que un hindú, de hecho un indio, aprecia. Su nombre toca los corazones y las mentes de millones de personas. A lo largo de los años, el BJP y sus organizaciones hermanas, el Vishwa Hindu Parishad (VHP) y Bajrang Dal, todos cuidadosamente atendidos por el RSS, lograron utilizar este tema y su atractivo religioso para ganar influencia con un gran número de Hindúes en todo el país y para debilitar su resistencia al comunalismo “.
IAG Capítulo 25: Este hijo también se levanta
“La apertura de las cerraduras (de Babri masjid) envalentonó la Vishwa Hindu Parishad. Ahora no buscaban nada menos que la demolición de la mezquita, y su reemplazo por un gran nuevo templo dedicado a Ram. El VHP estaba trabajando en estrecha colaboración con la Rashtriya Swayamsevak Sangh, la organización hindú más antigua que disfrutaba de una nueva vida. El RSS y VHP celebraron reuniones en toda la India exigiendo que la ‘mayoría’ defienda sus derechos “.
Ahora, los invito a leer algunas respuestas a la siguiente pregunta de Quora: ¿Cómo es ser confundido un indio con un pakistaní o viceversa en el extranjero?
El tipo de interacciones que tienen los indios y pakistaníes aam adm cuando se encuentran será una sorpresa para muchas personas. El papel de los políticos “nacionalistas” de derecha en ambos lados de la frontera tiene un papel importante en la difusión de la cultura del odio entre las dos naciones. El Sangh y RSS, en su afán por unificar a los hindúes bajo su estandarte, utilizaron el odio contra los musulmanes y Pakistán como un tema unificador común.
3) Vitiating la atmósfera comunal y participar en disturbios comunales
ISI2 Capítulo 15: Partidos políticos, 1947–1965: La oposición
“En vista de los sentimientos comunitarios cuidadosamente cultivados entre sus cuadros y adherentes por el RSS, no fue accidental que, como escribió el conocido periodista Krishan Bhatia en 1971, ‘el RSS haya estado detrás de algunos de los peores disturbios comunales durante los últimos treinta años “ . A un nivel más popular, el Organizador y el Panchjanya, los órganos no oficiales de la RSS, continúan publicando artículos que destacan, con mayor o menor estridencia, según la situación política, que los hindúes constituyen la nación india y haciendo hincapié en los peligros de los esquemas de la ‘islamización de la India’ “.
IAG Capítulo 25: Este hijo también se levanta
“Las ceremonias de adoración de ladrillos (para los shilanyas del templo Ram) llevaron a conflictos religiosos en varias ciudades del norte de India. El peor golpe fue la ciudad de Bhagalpur, en Bihar, donde los hindúes y los musulmanes se enfrentaron durante una semana completa en noviembre. El conflicto se extendió por el campo, donde los activistas de RSS lideraron grupos en la destrucción de telares y casas propiedad de los famosos tejedores musulmanes de la región. Varios cientos de musulmanes murieron y muchos más quedaron sin hogar . Estos se reunieron en campamentos de ayuda administrados no por el gobierno, pero por mercaderes musulmanes y organizaciones de ayuda islámica. Los disturbios en Bhagalpur, y las secuelas de los Ram Pujans en general, polarizaron aún más a las comunidades. Los musulmanes se sintieron traicionados por el Congreso, mientras que una gran parte de la clase media hindú recibió un apoyo abierto del BJP “.
IAG Capítulo 24: Democracia en desorden
“En 1979 hubo un motín importante en la ciudad siderúrgica de Jamshedpur; una investigación judicial ordenada por el gobierno concluyó que las SS” tuvieron una influencia positiva en la creación de un clima propicio para el estallido de disturbios comunales “.
4) Usar el poder político para expandirse y expandir su agenda comunitaria
IAG Capítulo 24: Democracia en desorden
“Durante el régimen de Janata, la temperatura comunitaria había comenzado a aumentar de manera alarmante. Con los políticos aliados en el poder en el centro y en los estados, la Rashtriya Swayamsevak Sangh creció en influencia de la mano”.
IAG Capítulo 27: Disturbios
“… el VHP y el RSS estaban decididos a mantener la atención en ese territorio en disputa en Ayodhya. En octubre de 1991 adquirieron la tierra alrededor de la mezquita y comenzaron a nivelar el terreno, preparándose para la construcción del templo. En julio de 1992, un equipo del gobierno central fue enviado a estudiar la situación y descubrieron que había habido una “demolición a gran escala” en el sitio en disputa y la construcción de una “gran plataforma de concreto”, ambos desarrollos en clara contravención de las órdenes judiciales que exigían que se mantuviera el status quo Para su consternación, el gobierno de Uttar Pradesh, encabezado por el viejo RSS RSS Kalyan Singh, había hecho la vista gorda ante estas actividades. En resumen, se había producido una ‘violación flagrante de la ley en Ayodhya’ “.
ISI2 Capítulo 21: Antes del nuevo milenio y después
(Durante el gobierno de NDA 1999-2004) “La temperatura comunal fue impulsada por el Vishwa Hindu Parishad (VHP), el Bajrang Dal y el RSS, que no tenían intención de ser domesticados, sino que, por el contrario, tenían toda la intención de utilizando el poder del estado para cumplir su anhelado deseo de crear una Rashtra o nación hindú . A pesar de la afirmación del BJP de que había dejado su agenda comunitaria en segundo plano en deferencia a las sensibilidades de sus socios de coalición, la agitación por la construcción del Ram mandir en Ay odhy a alcanzó su punto máximo a principios de 2002, a pesar de la negativa de la Corte Suprema de permitir la construcción en el sitio en disputa y las tierras circundantes. Esta agitación tuvo un efecto directo en la situación comunal en Gujarat, que fue testigo de lo que muchos observadores han llamado genocidio que dura cerca de tres meses a partir de febrero de 2002 “.
ISI2 Capítulo 21: Antes del nuevo milenio y después
“… en 2002, Ram Naik, el Ministro de Petróleo, se vio envuelto en una nube porque su ministerio había asignado más de 3.000 surtidores de gasolina, agencias de gas y concesionarios de queroseno a los líderes de BJP y RSS y sus familiares. El parlamento se detuvo por días y se cancelaron las asignaciones. A esto le siguieron las revelaciones de que el mayor número de asignaciones de tierras principales en el corazón de Delhi desde 1999 se había hecho a organizaciones afiliadas al RSS “.
5) Comunalización de la educación.
ISI2 Capítulo 21: Antes del nuevo milenio y después
(Durante el gobierno de NDA 1999-2004) “La agenda ideológica de comunalización de la educación fue perseguida con gran vehemencia por el Ministro de Desarrollo de Recursos Humanos (HRD), Murli Manohar Joshi, quien se mantuvo fiel a sus afiliaciones RSS, y también estaba muy interesado para complacer a sus mentores RSS “.
ISI2 Capítulo 36: El comunalismo y el uso del poder del Estado
“… A pesar del hecho de que el BJP estaba en el poder solo como parte de la coalición NDA, no había duda de que intentaría difundir su ideología de Hindutva por todos los medios posibles. El RSS, que proporcionó el lastre organizativo e ideológico a la BJP, no iba a estar satisfecho con nada menos. El poder político a nivel estatal había sido utilizado consistentemente en la década de 1990 para establecer libros de texto escolares que predicaban la visión sectaria y divisiva de la historia y la sociedad india . Los modelos ya estaban allí en libros preparados por Vidya Bharati para el funcionamiento de Saraswati Shishu Mandirs de RSS desde principios de la década de 1950. En Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Rajasthan, Gujarat, dondequiera que el BJP llegó al poder, libros que demonizan a los musulmanes y describen a las minorías como extranjeros y valorizan La civilización hindú se hizo parte del plan de estudios …
… El foco del ataque ideológico estaba en los libros de texto de historia , ya que el corazón de la ideología comunitaria era la interpretación comunitaria de la historia. Si bien el esfuerzo comunitario RSS / hindú para difundir una interpretación comunitaria de la historia había existido durante muchos años, la tendencia nueva y más peligrosa, después de que el BJP llegó al poder en el Centro, fue el intento de utilizar las instituciones gubernamentales y el poder estatal para atacar historia e historia científica y secular y promover una historiografía oscurantista, retrospectiva y comunitaria a través de instituciones patrocinadas por el estado a nivel nacional …
… Anticipándose a la resistencia de instituciones autónomas como el NCERT, UGC, ICSSR y el ICHR, el gobierno primero tuvo mucho cuidado en señalar a quienes estaban dispuestos a servir como instrumentos como directores, presidentes y miembros del consejo. Habiendo logrado eso, el gobierno de BJP le dio al Ministro de Educación, Murli Manohar Joshi, un respaldo total en la implementación de la agenda ideológica RSS en educación.
… Esto fue seguido por la eliminación de pasajes de los libros de historia NCERT existentes escritos por eminentes historiadores seculares del país sin ninguna referencia a los autores, violando todas las normas de derecho de copia. Como se mencionó anteriormente, estos autores habían sido persuadidos por el NCERT sobre la recomendación del Consejo Nacional de Integración de escribir libros de texto para niños que corrigieran el sesgo colonial y comunitario existente en los libros de historia. Las eliminaciones fueron decididas no por ningún comité reconocido de historiadores profesionales, sino por el RSS , con la vista RSS registrada en un volumen publicado unos meses antes de que se ordenara al NCERT llevarlas a cabo.
Se afirmó en repetidas ocasiones que las eliminaciones eran en deferencia a los sentimientos religiosos, especialmente de las minorías. El director del NCERT incluso afirmó que “consultaría a expertos religiosos antes de incluir referencias a cualquier religión en los libros de texto, para evitar dañar los sentimientos de la comunidad en cuestión”. Este movimiento extremadamente peligroso fue apoyado por el Ministro de Educación, Murli Manohar Joshi, quien declaró que “todo el material en los libros de texto relacionados con las religiones debe ser eliminado por los jefes de las religiones involucradas antes de su incorporación en los libros”. Una vez que se otorga tal veto sobre lo que se incluye en los libros de texto a los líderes religiosos o líderes de la comunidad , como el gobierno había comenzado a hacer, sería imposible investigar científicamente y enseñar no solo la historia sino también otras disciplinas, incluidas las ciencias naturales. Ya se habían eliminado de los libros de texto para señalar la naturaleza opresiva del sistema de castas en la India, presumiblemente porque algunos “sentimientos” estaban heridos . Las implicaciones peligrosas de tal práctica, especialmente en un país multirreligioso como India, fueron señaladas por una amplia gama de críticos.
Sin embargo, en este punto comenzó una tendencia alarmante de calificar como antinacionales a aquellos que no estaban de acuerdo con el tipo de interpretaciones promovidas por las fuerzas comunales hindúes . El RSS Sarasanghachalak, KS Sudershan, llamó a los que se resistían a las revisiones de los libros de texto del NCERT “euroindios anti-hindúes”. Grupos de vigilantes exigieron que los historiadores Romila Thapar, RS Sharma y Arjun Dev sean arrestados …
… Se señaló que las sociedades civilizadas no pueden prohibir la enseñanza de aspectos desagradables de su pasado con el argumento de que dañaría los sentimientos o confundiría a los niños o disminuiría los sentimientos patrióticos entre sus hijos, como estaba tratando de hacer el gobierno. La India tampoco podía fabricar fantasías para mostrar la grandeza pasada de la India y convertirse en un hazmerreír del mundo. ¿Debería Estados Unidos eliminar la esclavitud de sus libros de texto o Europa la saga de la caza de brujas y el genocidio de los judíos por Hitler? India debería mantenerse firme entre las naciones civilizadas y no unirse a los talibanes para suprimir la historia, así como a los historiadores .
… Sin embargo, a pesar de las protestas en todo el país, particularmente de la academia (incluido el ampliamente respetado Congreso de Historia de la India, de más de sesenta años, la organización nacional de historiadores profesionales) y los medios de comunicación, este proceso, de lo que el editor del Hindustan Times, Vir Sanghvi, llamado la “Talibanización” de la educación , continuó. Se adoptó un nuevo programa de estudios basado en el NCF 2000, nuevamente sin que se sigan los procedimientos adecuados. El proceso culminó en los libros de historia NCERT existentes escritos por eminentes académicos (de los cuales se hicieron eliminaciones) que se retiraron por completo y se reemplazaron por libros escritos por personas cuya calificación principal era su cercanía a la ideología Sangh y la experiencia no reconocida en su campo de estudio. .
… Que la comunalización de los libros de texto tuvo consecuencias peligrosas a largo plazo se demostró por la forma en que estalló la violencia comunitaria en Gujarat. Activistas familiarizados con Gujarat habían estado señalando durante algún tiempo el material extremadamente objetable en los libros de texto escolares. Por ejemplo, los niños que leen el texto de Estudios Sociales del Estado de Gujarat para la Clase IX habrían aprendido que las minorías son extranjeras : “aparte de los musulmanes, incluso los cristianos, los parsis y otros extranjeros también son reconocidos como las comunidades minoritarias. En la mayoría de los estados, los hindúes están en minoría y los musulmanes, cristianos y sijs son mayoría en estos estados respectivos. En el libro de texto de Estudios Sociales del Estado de Gujarat para la Clase X, que virtualmente elogia el fascismo y el nazismo , a los niños se les enseña cómo tratar con estos “extranjeros” que están haciendo los hindúes son una minoría en su propio país …
Una generación educada en la glorificación del nazismo y entrenada para pensar en las minorías como extranjeros probablemente fue fácil de movilizar para actuar como soldados de asalto para las fuerzas comunales / fascistas y participar en un ataque sin precedentes a una comunidad minoritaria, como se hizo en Gujarat en 2002 “.
El jefe de ICHR, Sudershan Rao, recomienda 3 historiadores RSS al panel superior: ET, 14 de enero de 2015
“Es probable que se haga una especie de historia en el Consejo Indio de Investigación Histórica (ICHR): tres académicos del ala de historia del Sangh Parivar pueden unirse al panel superior del prestigioso organismo de investigación. Los términos del panel actual de ICHR terminaron el 22 de diciembre pasado año. Y entre los 18 panelistas propuestos por el jefe del consejo , Sudershan Rao, hay tres historiadores que son funcionarios de RSS de Akhil Bharatiya Itihas Sankalan Yojana (ABISY) “.
El jefe de ICHR, Sudershan Rao, recomienda 3 historiadores RSS al panel superior
Sangh establece un panel para impulsar la ‘azafronización’ de la educación: BS, 27 de julio de 2015
“Shiksha Sanskriti Utthan Nyas, una organización afiliada a Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), creó Bharatiya Shiksha Niti Aayog ( Comisión de Política Educativa de la India ), la primera comisión de este tipo en el sector no gubernamental, para estudiar” el presente sistema educativo y sugerir medidas correctivas para hacerlo centrado en Bharat “. Probablemente sea encabezado por Dinanath Batra, quien saltó a la fama cuando sacó el libro del hinduista estadounidense Wendy Doniger, este cuerpo está siendo visto como un esfuerzo de RSS para aumentar la presión sobre el gobierno liderado por Narendra Modi para implementar la agenda Sangh de “azafrán” de la educación y evitar que este se desvíe de sus ideales centrales “.
Sangh establece un panel para impulsar la ‘azafronización’ de la educación
6) Violencia política y asesinatos – incluye matar a otros hindúes
North Kerala y las demandas violentas de la democracia: EPW, 04 de agosto de 2012
“En las últimas décadas, sin embargo, los trabajadores a nivel local del IPC (M) y el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) – La combinación del Partido Bharatiya Janata (BJP) han sido algunos de los protagonistas clave de tal violencia en Kerala … A veces, el el conflicto produjo una sensación de premonición de que algo terriblemente violento podría suceder; en otras ocasiones condujo a numerosos asesinatos de trabajadores de CPI (M) y RSS-BJP en cuestión de unas pocas horas y días … En algunos años, la violencia entre dos grupos disminuyeron a medida que el número de trabajadores asesinados de cada grupo se igualaba; en otras coyunturas, los puntajes se nivelaron en los años siguientes. En el ínterin, actos de violencia más pequeños (explosiones de bombas crudas, palizas, intimidaciones físicas, etc.) y el miedo y el temor de los trabajadores políticos se fusionaron con la monotonía de la vida cotidiana en los vecindarios, ciudades y pueblos del norte de Kerala … Con aproximadamente 150-200 muertes reportadas en “enfrentamientos políticos” en las últimas tres décadas, incluso se podría decir que esta violencia que se extendió durante mucho tiempo no es tan excepcional sino, de hecho, ordinaria “.
North Kerala y las demandas violentas de la democracia
7) Creer que TODO en el pasado hindú es glorioso y ataca las medidas de reforma internas de la religión
Con respecto al proyecto de ley del código hindú (“La codificación tenía un doble propósito: primero, elevar los derechos y el estatus de las mujeres hindúes; segundo, eliminar las disparidades y divisiones de casta “)
IAG Capítulo 11: La ley y los profetas
“El Comité del Proyecto de Ley contra el Código Hindú celebró cientos de reuniones en toda la India, donde varios swamis denunciaron la legislación propuesta. Los participantes en este movimiento se presentaron como guerreros religiosos (dharmaveer) en una guerra religiosa (dharmayudh). La Rashtriya Swayamsevak Sangh El 11 de diciembre de 1949, el RSS organizó una reunión pública en los terrenos de Ram Lila en Delhi, donde un orador tras otro condenó el proyecto de ley. Uno lo llamó “una bomba atómica en la sociedad hindú” . Otro lo comparó con la draconiana Ley Rowlatt introducida por el estado colonial, así como las protestas contra esa ley condujeron a la caída de los británicos, dijo, la lucha contra este proyecto de ley señalaría la caída del gobierno de Nehru. Al día siguiente un grupo de trabajadores de RSS marcharon en los edificios de la Asamblea, gritando ‘Abajo el código de ley hindú’ y ‘Que perezcan los pecados de Nendru’ “.
8) Presunto papel en el asesinato de Gandhi
IAG Capítulo 5: Refugiados y la República
“Después del asesinato de Mahatma Gandhi en enero de 1948, el gobierno prohibió la RSS. Aunque no estuvo directamente involucrada en el asesinato, la organización había estado activa en la violencia de Punjab y tenía mucho apoyo entre los refugiados descontentos. Su visión del mundo era similar a Nathuram Godse, y se rumoreaba ampliamente que los hombres de RSS habían celebrado en privado su asesinato del Mahatma . Escribiendo al gobierno de Punjab dos semanas después de la muerte de Gandhi, Nehru dijo que “ya hemos tenido suficiente sufrimiento en la India debido a las actividades de RSS y como grupos … Estas personas tienen la sangre de Mahatma Gandhi en sus manos, y las renuncias piadosas y la disociación ahora no tienen sentido. Así que el RSS fue prohibido y sus cuadros arrestados. Sin embargo, después de un año, el gobierno decidió legalizar la organización una vez más. Su jefe, MS Golwalkar, había aceptado pedirles a sus hombres que profesaran lealtad a la Constitución de la India y bandera nacional, y para restringir las actividades del Sangh “a la esfera cultural que abjura de la violencia o el secreto”. El jefe de RSS prometió al ministro del Interior, Vallabhbhai Patel, que “al prestar ayuda a las personas en apuros, hemos puesto nuestro énfasis en promover la paz”. en el país “. El propio Patel tenía sentimientos encontrados sobre el RSS. Mientras lamentaba su retórica antimusulmana, admiraba su dedicación y disciplina”.
9) Políticas económicas
ISI2 Capítulo 26: Economía india, 1965–1991
“En el contexto actual de rápida globalización, la aplicación de políticas excesivamente autárquicas en busca de autonomía (algo que una sección de la izquierda india y el recién descubierto camino Swadeshi de la derecha, como el RSS , todavía defiende) puede, hasta el otoño o el estancamiento de los niveles de productividad, destruyen precisamente esa autonomía y empujan al país hacia la periferia “.
ISI2 Capítulo 26: Economía india, 1965–1991
“Inestabilidad política, gobiernos de coalición oportunistas con socios que tienen visiones del mundo muy divergentes, la ‘doble cara’ del BJP en asuntos económicos, como en política, con el RSS, su organización madre, hablando de ‘Swadeshi’ que inhibió las reformas y la participación de la India en el proceso de globalización, mientras que el BJP continuó jurando por la reforma, todos explican parcialmente el progreso tardío de la reforma “.
RSS quiere que el gobierno prohíba Flipkart, Amazon y eBay? – DNA, 17 ene 2015
“Afirmando que las empresas extranjeras de comercio electrónico como Amazon y eBay están ‘matando a los jugadores nacionales en el mercado indio’, el ala económica de RSS ha pedido al gobierno que los prohíba. Sin embargo, ese no es el final de la historia. Según los informes, RSS también quiere prohibir a los minoristas electrónicos indios como Flipkart , ya que tienen una gran infusión de fondos extranjeros “.
RSS quiere que el gobierno prohíba Flipkart, Amazon y eBay? El | Últimas noticias y actualizaciones en Daily News & Analysis
Solicito a los partidarios de RSS que presenten perspectivas alternativas sobre estos temas, si los hay.
El primer paso para resolver cualquier problema es reconocer que hay uno. Todo no está bien con el RSS. Como dijo Gandhi con respecto a RSS, “su fuerza podría ser utilizada en interés de la India o en su contra”. El Sangh tiene un largo camino para demostrar que toda su fuerza se usa para y no contra el concepto de India, que es una nación diversa, secular y tolerante.
Jai Hind!
